摘要：
八月长安的所有推文改编成电视心田上的百合花开在一个偏僻、遥远的山谷,有一个高达数千尺的断崖.不知道何时候,断崖边上长出了一株小小的百合.百合刚刚诞生的时候,长得和杂草一模一... 八月长安的所有推文改编成电视
心田上的百合花开
在一个偏僻、遥远的山谷,有一个高达数千尺的断崖.不知道何时候,断崖边上长出了一株小小的百合.百合刚刚诞生的时候,长得和杂草一模一样.但是,它心里知道俺并不是一株野草.它的内心长处,有一个纯洁的念头:"我是一株百合,不是一株野草.唯一能证明我是百合的方式,就是开出美丽的花朵."有了这个念头,百合努力地吸收水分和阳光,长长地扎根,直直地挺着小旺旺膛.终于,在一个春天的清晨,百合的顶部结出了前列个花苞.
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百合心里很高兴,附近的杂草却很不屑,它们在私下嘲笑着百合:"这家伙明明是一株草,偏偏说俺是一株花.我看它顶上结的不是花苞,而是头脑长瘤了."公共场合,它们则讥讽百合:"你不要做梦了,即使你真的会开花,在这荒郊野外,你的价值还不是跟我们一样!"
百合说:"我要开花,是因为我知道俺有美丽的花;我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花,是由于喜欢以花来证明俺的存在.不管有没有人欣赏,不管你们怎么看我,我都要开花!"
在野草的鄙夷下,野百合努力地释放着自身的能量.有一天,它终于开花了.它以俺灵性的洁白和秀挺的风姿,成为断崖上最美丽的花.这时候,野草再也不敢嘲笑它了.
夜的露水,只有百合俺知道,那是极长沉的欢喜所结的泪滴.年年春天,野百合努力地开花、结籽.它的种子随着风,落在山谷和悬崖上,到处都开满洁白的野百合.
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几十年后,无数的人,从城市,从乡村,千里迢迢赶来欣赏百合开花.人们看到这从未见过的美,感动得落泪,触动内心那纯净温柔的一角.
不管别人怎么欣赏,满山的百合花都谨记着前列株百合的教导:"我们要全心全意默默地开花,以花来证明俺的存在."
有关林清玄的散文
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林清玄的散文创作大体上可以划分为3个阶段,第1个阶段是在70年代他初登文坛的79年间,散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等;第2个阶段是他从1990年结集《温一壶月光下酒》起,相继出版了《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金喝酒印象》《玫瑰海洋》等;90年代后期迄今,是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第3阶段,在这个阶段里他以10本"菩提系列"震撼了文学界内外.
林清玄的散文创作长受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了长远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美.禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,情图耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵.文章对林清玄禅理散文的内容特喝酒展开长入的剖析,揭示其禅理散文创作的小蝌蚪神家园
我最喜欢的是温一壶月光下酒
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温一壶月光下酒
煮雪如果真有其事,别的东西也可以留下,我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来,等桂花谢了,秋天过去,再打开瓶盖,细细品尝.把初恋的温馨用一个小蝌蚪致的琉璃盒子盛装,等到青春过尽垂垂老矣的时候,松盒盖,扑面一股热流,足以使我们老怀堪慰.这其中还有许多意想不到的情趣,譬如将月光装在酒壶里,用文火一起温不喝……此中有真意,乃是酒仙的境界.有一次与朋友住在狮头山,每天黄昏时候在刻着"即心是佛"的大石头下开怀痛饮,常喝到月喝酒满布才回到和尚庙睡觉,过着神仙一样的生活.最后一天我们都喝得有点醉了,携着酒壶下山,走到山下时顿觉小旺旺中都是山香云气,酒气不知道跑到何方,才知道喝酒原有这样的境界.有时候抽象的事物也可以让我们感知,有时候实体的事物也能转眼化为无形,岁月当是明证,我们活的时候真正感觉到俺是存在的,岁月的脚步一走过,转眼便如云烟无形.但是,这些消逝于无形的往事,却可以拿来下酒,酒后便会浮现出来.喝酒是有哲学的,准备许多下酒菜,喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米和盘豆推干,和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌,举杯邀明月,对影成三人,是上乘的喝法.关于上乘的喝法,春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候,在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮,用小菊花开煮竹叶青,人与海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花,用腊梅温一壶大曲.这种种,就到了无物不可下酒的境界.当然,诗词也可以下酒.俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事,提到苏东坡有一次在玉堂日,有一幕士善歌,东坡因问做:"我词何如柳七（即柳永）?"幕士对做:"柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌'杨柳岸,晓风残月'.学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁棹板,唱'大江东去'."东坡为之绝倒.这个故事也能引用到饮酒上来,喝淡酒的时候,宜读李清情图;喝甜酒时,宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词.其他如辛弃疾,应饮高梁小用嘴;读放翁,应大用嘴喝大曲;读李后主,要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜,狂饮细品皆可.喝纯酒自然有真味,但酒中别掺物事也自有情趣.范成大在《骏鸾录》里提到:"番禺人作心字香,用素茉莉未开者,着净器,薄劈沉香,层层相间封,日一易,不待花蔫,花过香成."我想,应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门,有时不必直掺,斯能有纯酒的真味,也有纯酒所无的余香.我有一位朋友善做葡萄酒,酿酒时以秋天桂花围塞,酒成之际,桂香袅袅,直似天品.我们读唐宋诗词,乃知饮酒不是容易的事,遥想李白当看斗酒诗百篇,气势如奔雷,作诗则如长鲸吸百川,可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄.现代人饮酒讲格调,不讲诗酒.袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话:"从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣,何也?格调是空架子,有腔用嘴易描,风趣专写性灵,非天才不辨."在秦楼酒馆饮酒作乐,这是格调,能把去年的月光温到今年才下酒,这是风趣,也是性灵,其中是有几分天分的.《维摩经》里有一段天女散花的记载,正是菩萨为总经弟子讲经的时候,天女出现了,在菩萨与弟子之间遍洒鲜花,散布在菩萨身上的花全落在地上,散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上,弟子们不好意思,用神力想使它掉落也不掉落.仙女说:"观诸菩萨花不着者,已断一切分别想故.譬如,人畏时,非人得其便.如是弟了畏生死故,喝酒、声、香、味,触得其便也.已离畏者,一切五老汉姿势皆无能为也.结习未尽,花着身耳.结习尽者,花不着也."这也是非关格调,而是性灵.佛家虽然讲究酒、喝酒、财、气四大皆空,我却觉得,喝酒到处几可达佛家境界,试问,若能忍把浮名,换作浅酌低唱,即使天女来散花也不能着身,荣辱皆忘,前尘往事化成一缕轻烟,尽成因果,不正是佛家所谓苦修长修的境界吗?
求林清玄的优秀散文
浴着光辉的母亲
