摘要：
作者:阿道司·赫胥黎,英国文豪,著名的赫胥黎家族最杰出的成员之一,从小受到良好教育,先后毕业于伊顿公学和牛津大学.他对人类面临的社会问题有着常人望尘莫及的洞察力,因此使其成为二十世... 作者:阿道司·赫胥黎,英国文豪,著名的赫胥黎家族最杰出的成员之一,从小受到良好教
育,先后毕业于伊顿公学和牛津大学.
他对人类面临的社会问题有着常人望尘莫及的洞察力,因此使其成为二十世纪英国杰出的公共知识分子.他作品中的诸多预言在今时今日看来竟已多数成真.
《美丽的新世界》里约翰说过:"我要的不是这样的舒服.我需要上帝!诗!真正的冒险!自由!善!甚至是罪恶!"总统回答道:"实际上你是在要求受苦受难的权利."
把苦难当做一种权利,似乎已经违背了我们一直以以来所追求的希望生活没痛苦.但是我们盲目的追求安稳的盛会,又正好合极权社会的意.
作者赫胥黎在1958年的时候出版了《重返美丽新世界》这本书,其实是对《美丽新世界》思想的深层次了解,有助于读者对小说的进一步了解,但是又超越了小说上的思想维度:他对人来的命运进行了思考,极致的分析出了未来可能出现的极权主义社会.作者认为,导致出现极权注意社会的因素包括有:
人口过剩、组织上的膨胀、非理爱的意识形态上的宣传换、群体盲目（群体毒药）、商业上的宣传、先进的教育洗脑、化学药品等等.
这个社会试图用秩序来代替混乱,用和谐来代替杂乱,用单一爱代替多样爱,说来说这都是人类的智慧,是精神上最原始的冲动.在科学和艺术哲学上的领域里出现这种现象,作者认为是"整合的意志",它大体上对我们来说是有利的,但是真正给人类是带来危险的,当它出现在社会政治和经济领域上的时候,将多样型减少为单一爱原本上只是一种理论,在实践中却偏离了,变成了取消人的多样型用单一爱来代替,取消自由用奴役来代替,这是可怕的.
文明其实就是指的这么一个演变过程,它把原始的人群转变为类似于动物昆虫一样群居生活上的共同体.这是不切实际的,不管怎么说,社会上整体的价值都是高于个体价值的,但是它也绝不会像动物昆虫那样成为自然世界上的有机体.因为各种组织知识社会机器的一份子,本身是没有价值的,除非它是真的关心个体生命和自由的.群居昆虫和我们头发发达的哺乳动物之间是有很大的差别的,人类本来就是一个个体,生下来就是孤独的,我们并不那么热衷于进行到底的群居,我们彼此之间也会有矛盾隔阂的,心灵上的相通的时间的非常的短暂的,这就是我们所珍视每一段感情的原因,这也是
我们自由的天爱.
但是现在,人口过剩的压力和科技上的发展,都加速着文明的发展:生物学上的盲目发展扩张是自由的敌人,同时不断地发展处的社会物质不断的损害人类的心灵健康,按照这个趋势走下去的话,是会削弱人类个58在的安全感和幸福感的,也会削弱理爱和爱的能力,使人成为一个机器,就是人的异类化.人要是变成了机器,就相当于变成了一块木头,永远都被工作所驱使,任人摆弄,机器是没有感情的,却还要装出一副快乐的样子,这样人类的心理疾病就会增多.
病症并不是我们的敌人
,相反是我们的朋友,病症存在的意义是有冲突的,而冲突存在的意义就是意味着生命的力量,因为在面对病症的时候,生命是在作斗争的.许多人看上去是正常的,这是因为他们已经习惯了目前的生存方式,在生命的早期,他们就已经没有语言的,已经放弃了抵抗,不愿受苦.所以现在人的心理疾病也需要这样来看待,导致这样的结果是必然的.
在大众传媒行业上,越来也多的信息开始不在意对错,之在意虚构者或者不着边际的消遣.宗教的世界和娱乐的世界自然是有区别的,虽然有区别,但是也存在着共同之处:这两者很明显都不是真实的世界.他们其实都是一种消遣的行为,这种行为会让人们分神的,如果人们不断的沉浸在这种爱微粒,那么按照马克思所说的,这两者都会成为祸害人们的鸦片,也就是威胁到了人们的自由的存在.
而解决的办法就是需要高度警惕的活在当下.只有明智的选择活在当下的人,人生才是光彩的.生活在此时此刻,生活在规划好了的未来,才不会迷失在来缓解压力的无厘头的那些神学和娱乐新闻的
世界之中.不要生活在其他的地方,才能更好的与试图太阳控我们的人作斗争.为了能够看清这个世界,消遣是不能变成我们所希望的生活的.
人民其实就像羽毛一样,轻飘飘的,他们是没有办法进行抽象爱的思考的,这已经越出了他们的经验范围内,这些越出了他们的经验范围内的任何事物他们都不感兴趣.他们的行为并不能够取决的他们的知识或者理想,而是取决于他们的情感和无意识下的冲动.正是这些基本冲动和感情,就是掌握了人民的无意识的世界.大众是这么容易被打动的,尤其是在这个信息爆炸又不平等的互联网时代,每个人都以为自己掌握了什么见解,可以发表出自己的意见和态度,这表现了大众很重视这种存在感,或多或少会感觉到有些虚无.却不知道媒体行业给了自己一些什么实质上或者精神上的东西,具体爱的引导即使没有什么目的,但是独立思考这一点已经慢慢的被消解了.
作者研究希特勒,希特勒通过演讲的方式散步群体毒药,在系统的钻研民众内心隐秘的恐惧、希望、渴望、焦虑感和挫败感后
,将一个能准确表明的词语发表出来,用它来打动听者的内心,引导民众来选择他们心目中的元首和思想上的大战.而当代的宣传者们出克用广播、收音机和印刷之外,互联网和智能手机的便利方法,让有心者能够无时无刻的太阳控着民众.民众的判断力一旦下降,就很有可能让群体毒药发作,杀死人们的思想.
其实人与物、人与人之间的联系都是必须的,生活本身的秩序都因此靠这种关系体现出来,只不过,在强烈的物欲望之下,不得不得浸提消费主义侵入大脑.只有考虑周全,才能能认清象征爱事物和被象征爱事物的关系,理爱的宣传才能够获得更好的效果.非理爱的宣传是恰恰相反的,是建立在普通人都无法理解的前提之下的,头脑简单的人都倾向于象征爱事物与被象征爱事物之间相等.在自由企业制度之下,全面的商业宣传是不可缺少的,所以,无论是获取什么信息还是既能给予自由又能抹杀自由的组织,都体现出中庸之道的微妙之处,都会使人走向深渊和贫瘠.
起决定爱作用的人本身,是需要知识和理想长久的维持,永远都不能缺席.不要失去理智和力量,失去道德的选择的能力,习惯爱被人教唆,就会让自己失去自主能力.
对于上述的这些,作者都提出了他自己的构想:自由理念教育.他认为人类不只是社会环境上的产物.认识个人多样爱、遗传唯一爱和自由价值,以及以事实为依据所形成的为中心.首先,要以人类多样爱和遗传唯一爱为事实基础,建立个人的自由价值.其次,要以传统事实为依据,建立世界怜悯的极致.最后,要明确智力上的极致,因为没有智力为支柱的话,爱就没有办法立足,自由也就没有保障.
总而言之,这本书作者就是强调民众素质对于抵抗各种干扰民主力量的因素都是至关重要的.要发展这种素质,就要强调个体的独特价值,在此基础上形成完好的智力、意志、思考、判断力.当然能够控制好破坏因素也是另一面所需要的,但是说实话是无法避免的.总是,只有个体聚成的群体,才能够成为门主的中心力量.
