摘要：
竹林七贤每人的逸事及完整作品嵇康:善古琴,作品是琴曲《广陵散》,文章《琴赋》.阮咸:制作了同名乐器——"阮咸"精通音律,然而在文学方面没有留下作品.刘伶:好酒,传世作品《酒德颂》向...
竹林七贤每人的逸事及完整作品
嵇康:善古琴,作品是琴曲《广陵散》, 文章《琴赋》.
阮咸:制作了同名乐器——"阮咸"精通音律,然而在文学方面没有留下作品.
刘伶:好酒,传世作品《酒德颂》
向秀:竹林七贤瓦解之后,写有《思旧赋》
阮籍: 传世作品《大人先生传》, 风格与刘伶《酒德颂》相似.
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容,最后分崩离析:
阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作,嵇康被杀害.王戎、山涛则投靠司马朝廷,竹林七贤最后各散西东.
七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同.嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,越名教而任自然,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,向秀则主张名教与自然合一.他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌.作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪.
在政治态度上的分歧比较明显.嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度.向秀在嵇康被害后被迫出仕.阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重.山涛起先"隐身自晦",但40岁后出仕,投靠司马师,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等,成为司马氏政权的高官.王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等,历仕晋武帝、 晋惠帝两朝,至八王乱起,仍优游暇豫,不失其位.
三国魏末七位名士的合称.他们是谯国嵇康、陈留
阮籍、河内山涛、河内向秀、沛国刘伶、陈留阮咸、琅
邪王戎.由于他们互有交往,而且曾集于山阳（今河南
修武）竹林之下肆意酣畅,故世称竹林七贤.七人的思
想倾向略有不同.嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终服膺老
庄,越名教而任自然,山涛、王戎则好老庄而杂以儒术,
向秀则主张名教与自然合一.在政治态度上的分歧比较
明显.嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取
代之势的司马氏集团持不合作态度.向秀在嵇康被害后
被迫出仕.阮咸入晋曾为散骑侍郎,但不为司马炎所重.
山涛起先"隐身自晦",但40岁后出仕,投靠司马师,历
任尚书吏部郎、侍中、司徒等,成为司马氏政权的高官.
王戎为人鄙吝,功名心最盛,入晋后长期为侍中、吏部
尚书、司徒等,历仕晋武帝、惠帝两朝,至八王乱起,仍
优游暇豫,不失其位.
七人在文学创作上成就不一.阮籍的五言诗,嵇康
的散文,在文学史上都占重要地位.向秀的赋,今存唯
《思旧赋》一篇,篇帙短小,感情深挚,亦称名作.刘
伶有散文《酒德颂》,风格与阮籍《大人先生传》颇相
接近.他的五言诗也有一定水平,但今存作品很少.阮
咸精通音律,然而在文学方面没有留下作品.山涛、王
戎虽擅清言,但似乎不长于文笔.《隋书·经籍志》著
录山涛有集5卷,今所见佚文,全部是奏启文字,文学价
值不大.王戎的著作则很少.
七贤,诗魏末的七位有名文士,成名年代较"建安七子"晚一些.包括:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸.
嵇康
嵇康(224—263),三国时谯国銍县(今安徽宿州西南)人,字叔夜.虽家世儒学,但学不师授,唯好老、庄之说.与魏宗室婚,官至中散大夫,故又称嵇中散.崇尚自然、养生之道,著有《养生论》,倡「越名教而任自然」.与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密,被称为「竹林七贤」.后因与山涛志趣不同,山涛将去官,举以自代,遂作书与涛绝交;又因与钟会有隙,被谮於大将军司马昭,年四十遭杀害.嵇康善鼓琴,以弹《广陵散》著名.有《嵇中散集》,以鲁迅辑校《嵇康集》为精善.
阮籍(210－263),三国时期曹魏末年诗人.字嗣宗,竹林七贤之一.陈留尉氏(河南开封)人,曾任步兵校尉,世称阮步兵.崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度.与嵇康、刘伶等七人为友,常集於竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤.阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名.阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托,藉古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风.除诗歌之外,阮籍还长於散文和辞赋.今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉.另又存赋六篇,其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉;咏物类有〈鸠赋〉、〈獮猴赋〉.考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷,惜已佚.明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》.至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》.
山涛(205—283),字巨源,「竹林七贤」之一.西晋河内怀县(今河南武陟西)人.早孤,家贫.好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游.山涛将离选职,欲召嵇康代之,嵇康致书与之绝交.年四十,始为郡主簿.山涛见司马懿与曹爽争权,乃隐身不问事务.司马师执政后,欲倾心依附,被举秀才,除郎中,累迁尚书吏部郎.司马昭以钟会作乱於蜀,将西征,任涛为行军司马,镇邺.昭进爵晋公,涛主张以司马炎为太子.炎代魏称帝时,任山涛为大鸿胪,加奉车都尉,进爵新沓伯.出为冀州刺史,甄拔隐屈,搜访贤才三十余人.入为侍中,迁吏部尚书、
太子少傅、左仆射等.每选用官吏,皆先秉承晋武帝之意旨,且亲作评论,时称《山公启事》.曾多次以老病辞官,皆不准.后拜司徒,复固辞,乃归家.有集十卷,亡佚,今有辑本.
向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武徙西南)人.魏晋竹林七贤之一.官至黄门侍郎、散骑常侍.曾注『庄子』," 发明奇趣,振起玄风",《秋水》、《至乐》二篇,注释未完而卒.后郭象" 述而广之",别为一书.向注早佚,现存《庄子注》,可视为向、郭二人之共同著作.他主张" 名教"与"自然" 统一,合儒、道为一.认为万物自生自化,各任其性,即是" 逍遥",但"君臣上下" 亦皆出于"天理自然" ,故不能因要求"逍遥" 而违反"名教".擅诗赋.其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》,情辞沉痛,有名世.
刘伶,字伯伦,沛国(今安徽宿县)人.「竹林七贤」之一.魏末,曾为建威参军.晋武帝泰始初,召对策问,强调无为而治,遂被黜免.他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教.为避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪.一次有客来访,他不穿衣服.客责问他,他说:「我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定.唯著〈酒德颂〉一篇.
阮咸西晋陈留尉氏（今属河南）人,字仲容."竹林七贤" 之一.阮籍之侄, 与籍并称为"大小阮" .历官散骑侍郎,补始平太守.为人旷放,不拘礼法.善弹琵琶.
王戎(234—305),字冲,琅邪临沂(今属山东)人.西晋大臣,「竹林七贤」之一.幼颖悟,神采秀彻.善清谈,与阮籍、嵇康等为竹林之游,戎尝后至,籍73:「俗物已复来败人意.」他是「七贤」中最庸俗的一位.晋武帝时,历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史,进爵安丰县侯.后迁光禄勋、吏部尚书等职.惠帝时,官至司徒.戎苟媚取宠,热衷名利,立朝无所匡谏.性极贪吝,田园遍及诸州,聚敛无已,每自执牙筹,昼夜算计,恒若不足.戎家有好李,常卖之,但恐别人得种,故常钻其核而后出售,因此被世人讥讽.竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称.
他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下,肆意酣畅,故世称竹林七贤.他们大都崇尚老庄之学,不拘礼法,生性放达.在政治上,阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度,嵇康更因此被杀.相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏,历任高官,并成为其政权的心腹.在文章创作上,以嵇康、阮籍为代表.如嵇康的《与山巨源绝交书》,他以老庄崇向自然为论点,说明自己不堪出仕,公开表明了不与司马氏合作的政治态度,文章颇负盛名;又如阮籍的《咏怀》诗八十二首,透过比兴、寄托等手法,隐晦地揭露最高统治集团的恶行,讽刺虚伪的礼法之士,由是透过七贤的文章创作,可窥略到他们各自的志向意趣.
吕文穆公逸事＂逸事＂是什么意思?
世人不大知道的、散逸的、不见于正史记载的事.
裴楷的轶事典故
顾恺之给裴楷画像时,在脸颊上多画了三根胡子.有人问他是什么原因,顾恺之说:"裴楷俊逸爽朗,很有才识,这恰恰是表现他的才识."看画的人寻味起画来,确实觉得增加了三根胡子才更有气韵,远远胜过还没有添上的时候.
乐钧的《罗台山逸事》译文?
罗有高字台山,是江西省人.曾经被考察推举为孝廉,但他不急急地想做官,（而是）专心致志地读书,以博闻风雅闻名海内.他会拳术,善于击剑,风流而豪爽,有一股奇特之气.
他喜欢买铜鼎、樽、权、律吕一类的古董,摆满了家中的几案.他又喜欢收藏奇石,有牛僧孺、米南宫（唐代牛僧孺封奇章郡公,宋代米芾世称米南宫,二人都好奇石）那样的嗜好.几千里之外,独自来去,不用跟随的人.曾经向往四川瞿塘峡、滟滪堆、峨眉山和剑阁山水的雄伟险要,准备了行装独自去游览.等到回来的时候,带回的石头堆满了船,像是成百万的金银财宝,把船压得像要沉下去一样.他把石头放在袋中,那上品的石头用绸缎包着.他坐在船里捧来搬去地用手把玩,一天到晚不歇手.
船夫暗中偷看,以为全是钱财,夜里便互相商量,准备杀掉客人分掉他的财物.船夫有四人:一个是老头,两个是老头的儿子,一个是帮工.两个儿子和帮工窃窃私语,老头进来问,他们开始都保密.老头问个不停,他们这才把密谋的事告诉他.老头大惊,说:"哎呀,怎么可以这样?"两个儿子说:"一大笔财物啊,况且容易得到而没有危险,有什么可怕的?"老头没法制止,叹息着离开了.当时罗有高已经睡了,忽然惊醒,悄悄地起来,附着耳朵听得清清楚楚,又回到床上.
过了几天,天将要黑下来的时候,船停在无人的江面的芦苇丛中,那几个人提议说:"今天祭过了神,希望用祭祀的食物敬您喝一杯酒,您可不要推辞!"罗有高说:"很好!"船夫很高兴,拿着酒菜走进来,罗有高知道他们的酒是毒酒,就放在一边不喝.船夫暗中奇怪,然而欺他孤身一人,夜里想来（他）也无处可以躲避,也就不强求他.罗有高自己又拿出一坛绍兴酒,倒在杯中整杯地喝.一坛酒差不多快喝光,装作醉了,靠在榻上吹灭了蜡烛,睡了.
过了一会儿,三个人各自持着火把,拿着刀进了舱,明晃晃的刀亮得像霜雪.一人举着刀用力朝枕下砍着,觉得有些不对头,仔细一看不是人,是用被子卷成的人形,像睡着一样.几个人非常害怕,四下搜索,就听见罗有高在别的舱喊道:"我在这里."一人跑过来,忽然一块石头飞过来,击中他的手腕,手腕受了伤,刀落在地上,其余两人接着过来,也是这样.罗有高突然跃起将三人打倒,拉过来堆在一块儿,捡起刀在他们的颈子上比画,笑着说:"我能预知事情,你们怎么能够冒犯我?我没有金子,也不会点金术,你们算计我能得到什么?姑且同你们玩玩,所以不泄露;也借此杀了你们这些败类,以此遂了我的心愿."
三人都哀声喊饶命,老头也来跪地求饶,罗有高挥手让他起来,说:"老头没罪,别害怕!"老头哭着说:"三个人的罪本来不该饶恕,然而老汉我的后嗣,就在这一刀下断了,希望仁人君子宽恕他们!"罗有高从容不迫地扔下刀,说:"为了老头的缘故,免你们的死罪,赶快改掉你们那坏心,如果以后再做坏事,定要杀了你们.再说孤身一人出远门,都能自己保护自己,像我这样的本领,还是小拇指一般的.应当好好地对待客人,不要自己招罪.不能总是依靠摇尾求饶这种办法的."几个人都连声答应.于是都以为罗有高是神人,像奴仆一样地侍候他.一直到目的地,都不敢再有二心.
