摘要：
有谁知道,关于酆都鬼城的传说??酆都鬼城真的如传说一样是鬼魂的聚集地,有鬼魂的存在吗?酆都鬼城的传说:鬼门关为通往地府之门,上有"阴曹地府"门亭,右侧外树一碑,隶书"此冥府也!"四...
有谁知道,关于酆都鬼城的传说??酆都鬼城真的如传说一样是鬼魂的聚集地,有鬼魂的存在吗?
酆都鬼城的传说:鬼门关为通往地府之门,上有"阴曹地府"门亭,右侧外树一碑,隶书"此冥府也!"四个大字, 关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼, 阴间鬼门关有守关鬼卒,手执剑戟检验"路引",无论哪个亡魂来到这里,必遭检查,看是否有"路引".它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证.在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有"为丰都天子阎罗大帝发给路引"和"天下人必备此引,方能到丰都地府转世升天",上面还盖有"阎王爷"、"城隍爷"、"丰都县太爷"三枚印章.凡是人死后,即烧掉它,亡魂就拿着它到鬼门关,经查验无讹后,方能入关.亡魂若进不了鬼门关,就不能投胎转世,只能变成孤魂野鬼浪荡四方.一:黄泉路 在中国,传说人死后,会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄,把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判,以决定他们是升天做神仙;或再次投胎做人;还是打入十八层地狱去受苦.人的魂魄到阴间报到要走很长一段路,过很多的关;黄泉路一是对这些关和路程的总称;另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路. 过了鬼门关,就来到了黄泉路. 走在黄泉路上时,不管听到什么声音,或者感觉到什么动静,千万不要回头,只管往前走好了.因为黄泉路上有很多孤魂野鬼,他们会抓住刚死的人以求借阳附身.所以这时千万不要回头,这样才不会被那些孤魂野鬼所附身.以至头七不能再见亲人. 二:奈何桥奈河桥",桥下石池称"血河池". "奈河",是佛教所说的地狱中的河名.《宣室志》第四卷对此有所记载:"行十余里,至一水,广不数尺,流而西南.观问习,习73:'此俗所谓奈河,其源出地府'.观即视,其水皆血,而腥秽不可近."因河上有桥,故名"奈河桥".桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜把守.桥下血河里虫蛇满布,波涛翻滚,腥风扑面.恶人鬼魂堕入河中,"铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无出路". 民间传说:人死后亡魂都要过奈河桥,善者有神佛护佑顺利过桥,恶者被打入血河池受罪.......桥分三层（或三座）,善人的鬼魂可以安全通过上层的桥,善恶兼半者过中间的桥,恶人的鬼魂过下层的桥,多被鬼拦往桥下的149浊的波涛中,被铜蛇铁狗狂咬.三:天子殿原名阎君殿,俗称天子殿.天子殿是阴曹地府阎罗王所居之处,天子殿前有一"考罪石",传说是通往阴曹地府的最后一道关卡.亡魂到此,都要单脚站在考罪石上,挺胸抬头,看着前面"神目如电"四个大字进行核查,在阳世行善积德的顺利通过,造孽作恶的被打入十八层地狱受罚.殿上有幽都"二字.入大门,会看到手拿白蒲扇,面带微笑,挺着白白胖胖大肚子,头戴高帽的白无常,帽子写着"你也来了"四个字,他是负责接待行善积德的亡魂的.而黑无常,面目狰狞,帽子上写着"正在捉你",他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼.鸡脚鬼、鹰将、蛇将狰狞恐怖,专司提拿坏人.殿堂上悬挂青铜镜一面,俗称"照妖镜",阴天子两侧下面四大判官,即赏善司、罚恶司、查察司、崔判官.还有十大阴帅,即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头、马面、鬼王.一个个身高丈二,随时准备执行阴天子发布的命令.他们能各尽其长,各带其兵,各惩其恶,各报其功,无论造孽作恶的鬼魂有多大本领,即使能上天,能入地,都难逃过他们的手掌.四:十八层地狱 天子殿左右廊房设东西地狱,又名十八层地狱,执法诸王,各种刑罚.东地狱塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、车裂等地狱、、西地狱塑碓舂、锯解、下油锅、拔舌、补经、转轮等地狱和、传说,在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱;贪官149吏、欺压百姓的要打入碓舂地狱;偷工减料、欺骗顾客刀山刑的要打入锯解地狱;抢劫别人钱财的要打入火烙地狱;224187的要下油锅......十八层地狱. 五:望乡台 传说人死后,"一天不吃人间饭,两天就过阴阳界,三天到达望乡台,望见亲人哭哀哀."鬼魂去地府报到前,对阳世亲人十分挂念,尽管鬼卒严催怒斥,还是强登望乡台,最后遥望家乡,大哭一声,才死心塌地前往"阴曹地府".正是"望乡台上鬼仓皇,望眼睁睁泪两行.妻儿老小偎柩侧,亲朋济济聚灵堂." 望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方.又传说阴间望乡台建造甚奇,上宽下窄,面如弓背,背如弓弦平列,除了一条石级小路外,其余尽是刀山剑树,十分险峻.站38,五大洲、四大洋都可以望见.最初望乡台设在第一殿,因包老阎罗原执掌第一殿,由于他过于慈悲,怜悯屈死,屡放还阳伸雪,司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱.后因功被封为阎罗天子,有权有势.那时,名山悬崖边,经常有鬼思念亲人而在深夜啼哭,声音悲惨,催人泪下.阎罗天子大慈大悲,又动了恻隐之心,遂将望乡台迁至天子殿旁边,允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人.因此,望乡台又称"思乡岭",成了鬼魂遥望阳间的窗口黄泉路在中国,传说人死后,会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄,把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判,以决定他们是升天做神仙;或再次投胎做人;还是打入十八层地狱去受苦.人的魂魄到阴间报到要走很长一段路,过很多的关;黄泉路一是对这些关和路程的总称;另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路. 有人认为,人的阳寿到了就会死,这是正常的死亡,正常死亡的人首先要过鬼门关,过了这一关人的魂魄就变成了鬼,接下来就是黄泉路,是接引之路.在黄泉路上还有很多孤魂野鬼,他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的,他们即不能上天,也不能投胎,更不能到阴间,只能再黄泉路上游荡,等待寿阳到了后才能到阴间报到,听候阎罗王的发落.在黄泉路上有火红的彼岸花.彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花.在那儿大批大批的开着这花,远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为"火照之路" 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱.花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆. 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石,喝孟婆汤等等. 奈何桥相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求? 三生石过了那条盛开着彼岸花的黄泉路,就到忘川河,忘川河水呈血193,里面尽是不得投胎的孤魂野鬼,虫蛇满布,腥风扑面,波涛翻滚...... 忘川河旁边有个三生石,石身上的字鲜红如血,上面刻着四个字"早登彼岸".你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字.过河后孟婆汤让你忘了一切 ,来生你若再次过桥时,可以在三生石上找到你前世今生和来世,还有你最爱的人的名字.孟婆汤据说,孟婆生于西汉时代,自小研读儒家书籍,长大后,开始念诵佛经.她还在世时,从不回忆过去,也绝不想未来,只是一心一意地劝人不要杀生,要吃素.一直到她八十一岁,依然是处女之身.她只知道自己姓孟,于是人称她为"孟婆老奶" .后来,孟婆老奶入山修行,直到后汉.因为当时世人有知前世因者,往往泄露天机, 因此,上天特命孟婆老奶为幽冥之神,并为她造筑醧忘台.在《阎王经》中说,鬼魂在各殿受过刑罚后,依序解送至下一殿,最后转押至第十殿 ,交付给转轮王.第十殿掌管鬼魂投生,凡被送到这里来准备投生的鬼魂,都会先被押到由孟婆神所掌 管的醧忘台下灌饮迷汤,让鬼魂们忘却前生.相传孟婆汤的做法,先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂,再加入采自俗世的药材 ,调合成如酒一般的汤,分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味.凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤,如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂,它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚,并有尖锐铜管刺穿喉咙,强迫性的灌下,没有任何鬼魂 可以幸免.孟婆在阴间开有一家孟婆店,而她所住的地方就叫孟婆庄.在清人沉起风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事: 葛生不喝迷魂汤得返生 从前有一歌妓叫兰蕊,她有一个如花似玉的妹妹玉蕊.玉蕊和葛生相恋至深,但因为葛生很穷,娶不起玉蕊,后来兰蕊因病而死,葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情.葛生死后,来到阴曹地府,阎罗王看他死得无辜,就判他投生为人.葛生闻令后,便 准备再去投生.葛生一个人呆呆地走着,忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下.只见好几百个男男女女 ,争先恐后的抢那付瓢杓,急急忙忙的向炉头舀水来喝.葛生因为走累了,觉得口干,便也想上前去饮用那瓢里的水.这时,有一女子从棚子 后面走出来,葛生仔细一看,竟然是兰蕊.兰蕊问他为何来此,葛生便一五一十地告诉了她.兰蕊知道后,便轻轻地对葛生附耳 说道: "你难道不知道这里是孟婆庄吗?还好今天孟婆去给寇夫人祝寿,命我暂时掌管瓢杓.要是你和那些人一样,也喝了这瓢里的迷魂汤,你就返生无路了." 葛生一听,不禁感到庆幸.后来,在兰蕊的指点下,葛生寻得旧路,重返人世.孟婆庄上喝茶美女相伴 另外,在清人王有光《吴下谚解》
的"孟婆汤"中,也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的 描写:人死之后,首先经过的是孟婆庄.众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过,至阎王殿去接受审问.判定后,则将生前功过录入转回册中.凡是被判转世投胎的鬼魂,就再从孟婆 庄走回去.孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者,步上阶梯,进入里面.庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌;屋内,触目皆是精致华丽的摆设,有珠玉做成的帘子 ,厅中还摆了一面玉雕的大桌子.待来者入屋后,老婆婆便叫出三个女孩子来,这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈.三人都穿著红色的裙子和垂着绿袖的上衣,个个如花似玉、貌赛天仙,而且轻声细语地 呼唤郎君,还以手拂净席子请来者坐下.来者坐下后,丫鬟便送上茶水.三个美女环伺在侧,皆以纤纤玉指亲奉送茶,玉环叮 叮脆响,阵阵奇香袭人,在如此情境中,实在很难拒绝不喝.才一接过茶杯,便觉目眩神驰,轻辍一口,只觉清凉无比,其能解渴,不禁一饮而尽.喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着,待抬眼一看,发现原本貌美迷人的美女和老 婆婆都成为僵立的骷髅.走出门外一看,原先的雕梁画栋尽成朽木,如置身荒郊野外,并忘却生前一切事物
求丰都鬼城民间故事
所谓的「酆都鬼城」,就是传说中的阴曹地府,是已逝者接受审判的地方.而在人间设立酆都鬼城的其中一个目的,就是希望带出「善恶到头终有报」的信息.鬼城最著名的景点,当然是渗透浓厚神话色彩的「奈河桥」和「天子殿」.它们到底有多神秘古怪呢?
三段奈河桥 透视你所追求
相传人死后要投胎转世之前,必须经过「奈河桥」,喝一碗「孟婆汤」,忘却前尘往事.人间鬼城内的「奈河桥」,当然没有孟婆汤供应,不过意义深长.桥共分三段,左段代表长寿健康,而右段则代表权位财富,过桥者选择哪段桥通行,就揭示出他们追求甚麼.的确,世间并没有完美,有得必有失.那麼,中间一段代表甚麼呢?情侣要特别留意,跟爱侣同行时,大家必须手牵手,以九步度桥,取其「长长久久」之意.想跟他长相厮守吗?执着他的手过桥吧!
名山天子殿 呈现审判场面
在鬼城内,抬头仰望,看见的除了有蓝天之外,还有位於名山之巅,教一众小鬼闻风色变的「天子殿」（「天子」,即阎罗王）.宫殿屹立至今已有千多年历史,殿堂正中有一尊极具威严的阎罗王坐像,旁边还有天子娘娘坐像、六值功曹站像、四大判官和十大阴帅等,个个雕像都细致精美,栩栩如生,让每位到访者都能真切感受到审判时的压迫感.殿外还设有「东西地狱」（即「十八层地狱」）,小人受刑时的凄惨场面活现眼前,气氛阴森恐怖.大家敢做坏事吗?
其实,酆都鬼城要展现的,不是一个阴暗惨淡的地狱场景,而是要籍著描绘地狱,告诫在生的人要立善心.想深一层,这个鬼城,不但不阴风阵阵,反而还有丝丝暖意呢!
古迹埋水底 气魄永不灭
长江,以它贯通全国的气魄,得以成为古代经典战役的场景,缔造出多位著名的英雄霸主,以及编织起多段动人的传说故事.当中,以三国时代蜀相诸葛亮巧布「八阵图」击退东吴陆逊一段,最为人津津乐道.
话说,蜀帝刘备为报义弟关羽被东吴袭杀之仇,亲率大军兴兵伐吴,连胜十数阵后,东吴陆逊反击,结果被迫逃至白帝城.陆逊穷追猛打,追至白帝城,后来（据《三国演义》记载）,陆逊被诸葛亮的「八阵图」所困,幸得孔明的丈人引路方能逃脱.「八阵图」就是孔明以石柱等布置以围困敌人的阵势,传说至今仍广泛流传於长江一带.然而,真正促使陆逊撤兵的,却是孔明入川前刻在石碑上的「东和孙吴,北抗曹203」八字.陆逊看见这八个字,恍然大悟,为怕曹魏攻袭而退兵.而这块石碑,就是「孔明碑」.可惜,「八阵图」和「孔明碑」,现已长埋水底.
酆都鬼城的由来是甚么
仙迷望采纳啊:
丰都,自古以来就是文化名城,是中国最有特色,最有名气的历史文化小镇,以其 丰都鬼城
作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外.这里流传著许多鬼神传说,《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对"鬼城"丰都均有生动描述,颇富191色彩. 鬼城丰都以其悠久的历史,独特的文化内涵,神奇的传说,秀美的风光和难以替代的观赏价值,不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉,向中外游客展现出神秘的东方神韶.丰都"鬼城"是人们凭想象建造的"阴曹地府",人们凭想象,用类似人间的法律机制先后建成"阎王殿"、"鬼门关"、"阴阳界"、"十八层地狱"等一系列阴间机构.各关卡的鬼神形象又是千姿百态,峥嵘古怪.刑具令人恐怖万分,不寒而栗,欢迎你来丰都玩,不仅有鬼城,还有雪玉洞哦
丰都鬼城有什么传说和由来
丰都的简介就如1楼上面这位朋友所说,总的来说就是鬼城文化圣地.有机会去看看,名山下面有一本很出名的书《鬼城》,上面记载了丰都几千年的鬼文化历史,和许多的鬼故事,它一定会让你到达另一个世界.
"鬼城"丰都古为"巴子别都".因北宋苏轼题诗"平都天下古名山"而得名.丰都名山系道家72洞天福地之一.名山古刹多达27座;东汉和帝永元二年置县,素以"鬼国京都"、"阴曹地府"闻名于世,是传说中人类亡灵的归宿之地,集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库,被誉为中国"神曲之乡" 人类"灵魂之都".
"鬼城"丰都古为"巴子别都".因北宋苏轼题诗"平都天下古名山"而得名.丰都名山系道家72洞天福地之一.名山古刹多达27座;东汉和帝永元二年置县,素以"鬼国京都"、"阴曹地府"闻名于世,是传说中人类亡灵的归宿之地,集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库,被誉为中国"神曲之乡" 人类"灵魂之都".
要说清楚丰都被讹传为鬼城,最早的历史渊源,恐怕要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在"鬼国幽都"说起.
巴蜀氐羌部落,据有的历史学家考证,原住在甘肃南部天水一带,由于公元前第十世纪至前九世纪,我国的气候有一次大的变化,西周初年的气候是比较暖和的,但不久就恶化了.《竹书纪年》上记载周孝王时,长江的支流汉水,分别在公元前903年和897年有两次结冰,结冰之后,紧接着就是大旱.这就表示,公元前第十世纪有一个寒冷期,大约延续了一至二个世纪,到春秋时期,气候才温暖起来.因为这个寒冷期,原住在陇南,分布在今天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大举南迁.其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟.今湖北襄阳有樊城,应是南迁中氐族樊姓中的一支.另一支经嘉陵江流域而下,迁到川北,川东北地区的"板盾蛮",就包括了出于氐羌系的部落.
氐羌部落南迁,东至今天湖北、湘西;南至四川西部直至云南东北地区.
巴人活动中心在殷商至春秋时代,主要活动于汉水流域,后因楚的侵159才西迁入四川.进入四川后建立巴国,强盛之时,川东南、湘西皆为其南境.古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落,在长期的交往中,因皆信鬼巫,产生了一个共同信仰的原始宗教神—土伯,被称为巴蜀两族的第一代鬼帝,这位鬼帝住在幽都.东汉高诱注《淮南子．坠形篇》称:"古之幽都在雁门以北."一个"幽都",一个"雁门以北",就难以说清了,古有幽都在幽州,雁门指的是山西雁门关一带;然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方,因此有人认为这个"雁门以北"是在今四川境内.丰都古时曾作过巴蜀别都,后来即被传为"鬼国"的"幽都".这个"鬼国幽都"大概就是说"鬼族的首都"吧.
鬼族信巫.肯定有巫术;鬼族有原始宗教,肯定要树立一个神,这个神就是第一代鬼帝,土伯就这样在古丰都大地上被传为第一神.
也许有人认为这是无稽之谈,不过后来张道陵在四川创立的"五斗米道"又称"鬼道",张天师又吸收低羌部落的巫术作为他驱鬼治病的法术;后来道教又封酆都为游治之一,其间与巴蜀第一代鬼帝被传为住在古酆都是有内在联系的.
