摘要：
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想给老公买一份保险,请问给老公买什么保险合适
"买什么保险好"——
这个要根据您的情况具体分析,年龄、职业、家庭财务状况、子女教育婚姻、未来生活安排等等,也就是保险需求分析.只有分析后才能给出正确的投保指南.小知建议您百度知保,做"需求测试",发布需求,知保注册代理人会为您定制保险方案.您很方便地就可以选到合适的保险方案和服务最优的代理人.从此选择保险不盲目,选择保险更快更容易.
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古代著名诗人的诗句
屈原——路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.
王勃——海内存知己,天涯若比邻.
李白——天生我材必有用,千金散尽还复来.
杜甫——会当凌绝顶,一览众山小.
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小说和散文有什么区别
小说是以刻画人物为中心,通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁.小说有三个要素:人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）.小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象.小说中的人物,我们称为典型人物;这个人物是作者根据现实生活创作出来的,他不同于真人真事,"杂取种种,合成一个",通过这样典型的人物形象反映生活,更集中、更有普遍的代表性.小说塑造人物的手段可以是概括介绍,可以是具体的描写,可以写人物的外貌,也可以刻画人物的心理活动;既可以人物的行动对话,也可以适当84作者的议论;既可以正面起笔,也可以侧面烘托.小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的.故事来源于生活,但它通过整理、提炼和安排,就比现时生活中发生的真事更集中,更完整,更具有代表性.小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系.在环境描写中,社会环境是重点,它揭示了种种复杂的社会关系,如人物的身分、地位、成长的历史背景等等.自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等.自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用.
简单地说,小说就是以塑造人物形象为中心,通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活.
"虚构性",是小说的本质."捕捉人物生活的感觉经验",是小说竭力要挖掘的艺术内容,其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻,就愈是小说化."虚构性"与"捕捉人物生活的感觉经验",是上述要素中最能体现小说性质的东西.
"小说"一词最早见于《庄子·外物》:"饰小说以干县令,其于大达亦远矣."(小说即"琐屑之言,非道术所在",干,追求;县令,美好的名声.)"琐屑之言""浅识小道",正是小说之为小说的本来含义. 桓谭在其所著《新论》中,对小说如是说:"若其小说家,合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家有可观之辞."(小说仍然是"治身理家"的短书,而不是为政化民的"大道".) 班固认为小说是"街谈巷语、道听涂(同"途")说者之所造",虽然认为小说仍然是小知、小道,但从另一角度触及小说讲求虚构,植根于生活的特点. 清末民初,维新派梁启超等大力倡导"小说界革命",小说理论面目一新.小说地位空前提高,乃至被奉为"国民之魂""正史之根""文学之最上乘",再不是无足轻重的"街谈巷语""琐屑之言".
小说的分类:
字数的多少,是区别长篇、中篇、短篇、微型小说的一个因素,但不是惟一的因素.人们通常把一千字之内的小说称为微型小说一千字到一万字的小说称为短篇小说,一万字到十万字的小说称为中篇小说,十万字以上的称为长篇小说.这只是就字数而言的,其实,长、中、短篇小说的区别,主要是由作品反映生活的范围、作品的容量来决定的.长篇小说容量最大,最广阔,篇幅也比较长,具有比较复杂的结构,它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的,如《红楼梦》.中篇小说反映生活的范围虽不像长篇那样广阔,但也能反映出一定广度的生活面,它的人物的多寡、情节的繁简介于长篇与短篇之间,如《人到中年》.短篇小说的特点是紧凑、短小精悍,它往往只写了一个或很少几个人物,描写了生活的一个片断或插曲.短篇小说所反映的生活虽不及长篇、中篇广阔,但也同样是完整的,有些还具有深刻、丰富的社会意义.
散文
（一）散文概述:
文学体裁之一,散文这个名称,随着文学的发展,它的含义和范围也在不断的演变.我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为"散文",即除诗、词、曲、赋之外,不论是文学作品还是非文学作品,都一概称之为"散文".现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品,包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等.近年来,由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体,所以人们又趋于把散文的范围缩小.
（二）散文的古今概况:
1.古代散文:我国古代,为区别于韵文、骈文,凡不押韵、不重排偶的散体文章,包括经、传、史书在内,一律称之为散文.
我国古代散文的发展历程:
先秦散文:包括诸子散文和历史散文.诸子散文以论说为主,如《论语》《孟子》《庄子》;历史散文是以历史题材为主的散文,凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文,如《左传》.
两汉散文:西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰.东汉以后,开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式.
唐宋散文:在古文运动的推动下,散文的写法日益繁复,出现了文学散文,产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品,著名的"唐宋八大家"也在此时涌现.
明代散文:先有"七子"以拟古为主,后有唐宋派主张作品"皆自胸中74",较为有名的是归有光.
清代散文:以桐城派为代表的清代散文,注重"义理"的体现.桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结,分为13类,包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠.
2.现代散文:指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式.特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述,表达作者的观点、感情,并揭示其社会意义,它可以在真人真事的基础上加工创造;不一定具有完整的故事情节和人物形象,而是着重于表现作者对生活的感受,具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的"我"通常是作者自己;语言不受韵律的限制,表达方式多样,可将叙述、议论、抒情、描写融为一体,也可以有所侧重;根据内容和主题的需要,可以像小说那样,通过对典型性的细节欲生活片段,作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等,也可像诗歌那样运用象征等艺术手法,创设一定的艺术意境.散文的表现形式多种多样,杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文.总之,散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美,能比较迅速地反映生活,深受人们喜爱.
（三）散文的分类:
根据散文的内容和性质可分为以下几类:
叙事散文:以写人记事为主的散文.这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒情成分,字里行间充满饱满的感情.叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素,从一个角度选取题材,表现作者的思想感情.例如:鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》.
抒情散文:注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文.这类散文有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特点是强烈的抒情性.它或直抒胸臆,或触景生情,洋溢着浓烈的诗情画意,即使描写的是自然风物,也赋予了深刻的社会内容和思想感情.优秀的抒情散文感情真挚,语言生动,还常常运用象征和比拟的手法,把思想寓于形象之中,具有强烈的艺术感染力.例如:茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》.
写景散文:以描绘景物为主的散文.这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空间的变换顺序,运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络.生动的景物描绘,不但可以交代背景,渲染气氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表现主题.例如:刘白羽的《长江三峡》.
哲理散文:哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的结晶.它纵贯古今,横亘中外,包容大千世界,穿透人生社会,寄寓于人生百态家长里短,闪现在思维领域万千景观. 高明的作者,善于抓住哲理闪光的瞬间,形诸笔墨,写就内涵丰厚、耐人寻味的美文.时常涵咏这类美文,自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶,洗礼和升华,这种内化作用无疑是巨大的.哲理散文以种种形象来参与生命的真理,从而揭露万物之间的永恒相似,它因其深邃性和心灵透辟的整合,给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果.把握哲理散文体现出的思维方式,去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和
文化积淀.1.哲理散文中的象征思维:哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质,构成了本体的象征表达.它摒弃的是浅薄,而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界,我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快,由心灵的平静转到灵魂的震颤,超越一般情感反应而居于精神的顶端.2.哲理散文的联想思维:由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系,经过联想,文章拥有更丰富的内涵,不至于显得单薄,把自然、社会、人生多个角度进行了融合.3.哲理散文中的情感思维:哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖."外师造化,中得心源",由于作者对生活的感悟过程中有情感参与,理解的结果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的议论,而是寓含了生活情感的思想,是蘸满了审美情感液汁的思想.从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃,理解生命的本义.这就是哲理散文艺术美之所在.
（四）散文的主要特点:
1.形散而神不散.
"形散"主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化."神不散"主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务.
为了做到形散而神不散,在选材上应注意材料与中心思想的内在联系,在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体,散文中常见的线索有:⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的"我"来作线索,以"我"为线索,由于写的都是"我"的所见所闻所思所感,侃侃而谈,自由畅达,使读者觉得更加真实可信、亲切感人.
2.意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚.
作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理.
3.语言优美凝练,富于文采.
所谓优美,就是指散文的语言清新明丽,生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切.所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境.散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾.
散文素有"美文"之称,它除了有精神的见解、优美的意境外,还有清新隽永、质朴无华的文采.经常读一些好的散文,不仅可以丰富知识、开阔眼界,培养高尚的思想情203,还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力.
（五）散文的鉴赏技法:
散文鉴赏,重点是把握其"形"与"神"的关系.散文鉴赏应注意以下几点:
1.读散文要识得"文眼".
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文,往往都有"眼"的安置.鉴赏散文时,要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的"文眼",以便领会作者为文的缘由与目的."文眼"的设置因文而异,可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物.并非每篇散文都有必要的"文眼".
2.读散文要抓住线索,理清作者思路,准确把握文章的立意.
结构是文章的骨架,线索是文章的脉络,二者是紧密联系的.抓住散文中的线索,便可对作品的思路了然于胸,不仅有助于理解作者的写作意图,而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏,从而透过散文的"形散"的表象抓住其传神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意.线索通常有以下几种:⑴以事物的形象为线索,如巴金的《灯》;⑵以感情的发展为线索,如杨朔的《荔枝蜜》;⑶以时间顺序为线索,如刘白羽的《长江三日》;⑷以空间顺序为线索,如朱自清的《绿》;⑸以人物活动为线索,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》;（6）以事理为线索,如唐韬的《琐忆》.
3.注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容.
散文常常托物寄意,为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵,作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画,就是所谓的"形得而神自来焉".我们读文章就要抓住"形"的特点,由"形"见"神",深入体会文章内容.
4.注意展开联想,领会文章的神韵.
联想的方式有:①串联式:如《猎户》"尚二叔→百中老人→董昆";②辐射式:如《土地》以"土地"为中心生发开去,写"热爱生活,保卫土地,建设土地";③假托式:如《白杨礼赞》;④屏风式:如《风景谈》.注意丰富的联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能体会到文章的神韵,领会到更深刻的道理.
5.品味散文的语言.
散文的一大特色就是语言美.一篇好的散文,语言凝练、优美,又自由灵活,接近口语.优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意.杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格:鲁迅的散文语言精练深邃,茅盾的散文语言细腻深刻,郭沫若的散文语言气势磅礴,巴金的散文语言朴素优美,朱自清的散文语言清新隽永,冰心的散文语言委婉明丽,孙犁的散文语言质朴,刘白羽的散文语言奔放,杨朔的散文语言精巧.何为的散文语言雅致.一些散文大家的语言,又常常因内容而异.如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言,锋利如匕首;《好的故事》的语言,绚丽如云锦;《风筝》的语言,凝重如深潭.体味散文的语言风格,就可以对散文的内容体味地更加深刻.
求《淮南子 氾论训》译文,急
古代善于奖赏的君王,花费少但激励的人多;善于惩罚的君王,刑罚简省而能禁止187邪;善于赐予的君王,费用不多而感受恩德的人多;善于获取的君王,收得多而没有人怨恨.赵襄子被围困在晋阳城内,突破包围后赏赐五位有功之臣,第一位就是高赫.身边的人说:"晋阳危难之时,高赫并没有立下什么大功,现在他却奖赏得最多,为什么?"赵襄子说:"晋阳之危难的时候,国家、社稷处在危险关头,大臣们无不对我流露出骄纵轻侮之意,而只有高赫仍然不失君臣之礼节."所以赵襄子赏赐高赫,就是要使他手下的大臣无不对他们的君王尽忠到底.这就是叫奖赏少数、激励多数.齐威王在厅堂前摆了一只大鼎,列举数落无盐县令的罪状:"称赞你政绩的好话每天都能传到我的耳朵里,但去视察你的政绩却见到田野荒芜、仓廪空虚,而监狱牢房人满为患.你这是在用187诈之术欺骗我."于是下令烹了无盐县令.这样使齐国在以后的三十二年中真的是"路不拾遗",社会清平安定.这就是叫刑罚简省而187邪禁绝.秦穆公外出游玩,马车坏了,右边的服马挣脱了缰绳跑了,被山里人捉去.穆公带人随后追到岐山南边,山里人正把那匹马杀了煮着吃.穆公对他们说:"吃这种骏马的肉,如果不喝酒,是会伤身子的.我特地赶来告诉你们是怕你们吃伤了身体."说完就让随从人员拿酒给他们一一喝过以后才离开.过了一年,秦穆公和晋惠公在韩源交战,晋军包围了穆公的指挥车,晋国大夫梁由靡已经牵住了穆公指挥车两边的马,正要活捉秦穆公.这时,去年吃穆公骏马的一伙人率着三百多号人,都冒死为保卫秦穆公而在指挥车周围拼杀,终于战胜了晋军,保卫了秦穆公并俘虏了晋惠公凯旋而归.这真可谓是费用不多而得到的回报却不少.齐桓公准备出兵征伐诸侯中的叛乱者,但一时铠甲兵器不足,于是发布命令,让犯重罪的人每人出一副犀牛皮铠甲和一支戟抵罪,让犯轻罪的人按犯罪轻重程度拿出不同分量的铜铁赎罪,而让输了官司的人出一束箭.这一命令发布后,百姓们都很高兴,纷纷将箭竹加工成箭,将铜铁熔化后铸成各种兵器;齐桓公就用这些武器征讨了不义之君和无道之国,终于称霸了天下.这就是叫征收得多却没有人怨恨.所以英明的君主是根据民众的喜好来劝他们向善从善的,依据民众的憎恨来禁绝187邪的,所以能奖赏一人而天下人都称赞、惩罚一人而天下人都惧怕.所以说最有效的赏赐是不浪费的,最有效的惩罚是不泛滥的.这就是我们看到的,孔子杀少正卯而堵塞了鲁国的歪门邪道,子产杀邓析而禁绝了郑国的187邪活动;他们都能够由近喻远、由小知大.所以圣人是掌握要领持守简约,但却能收到广泛的效果,说的就是这个道理.
北方的天气,一年四季,哪个季节最需要补水保湿?
春天,春天天干风大
