摘要：
一切万法皆是自性真心所幻现怎样理解做梦你知道的,你睡着了,你梦中有时间和空间,有自己和别人,有动物和植物、万物等等万法,可是梦中一切等你醒来还在吗?所以说是"幻现".梦中的一切从哪...
一切万法皆是自性真心所幻现 怎样理解
做梦你知道的,你睡着了,你梦中有时间和空间,有自己和别人,有动物和植物、万物等等万法,可是梦中一切等你醒来还在吗?所以说是"幻现".梦中的一切从哪里来?是你的心念现出来的,所以可以说,梦中的一切就是你的做梦的这个心念.
而事实上,你眼前的电脑、房屋、你和你之外的一切乃至时间和空间,也是一个心念"幻现"的,这个心念是真正的你.这就是这个世界的真相.
如何理解楞严经里的万法为心所现?
第五关【一心三藏】
现在我们最关心的问题就是说,这个世界上到底有几尊佛?有几个人?几个鬼?几个天?几头牛?几匹马?几只小老鼠?几块泥巴?几棵树?几根草?几片风?几滴雨?
有人讲,这怎么能知道啊?那这不知道的话,你还叫什么真理啊?是真理必须无所不知,必须无所不达,否则你不能叫真理.
但是我们这种知跟世间法的那种知不一样,我们这种知是般若,无知无所不知.不是世间法的1+1=2,3+3=6,不是的.所以我们现在就涉及到第五个问题『一心三藏』,『一心三藏』这才是彻法源底,如来真实义.
怎么叫『一心三藏』啊?在前面的基础之上大家想一想,我们现在已经知道我们里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相.既然是这样,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」?这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」,能不能分开啊?所以我们要明白,「千佛一如,万法一念」.过去现在未来、东南西北、上下十方只有一尊佛、只有一个人,而且就是「一个念」而已啊!从它显现出来的三个如来藏,「十法界的万法当下是一个人一个念」,我们从这个道理上推导.
许多人对这个问题不容易接受,说我就是我,你就是你,他就是他,凭什么说「所有的人都是一个人一个念」?这个问题我们用智慧来观照.
大家都会做梦是不是啊?我们想一想,当我们在梦中做梦的时候,梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事,梦中有牛马、猪羊,还有好人、坏人、强盗、土匪,还有蛇,还有老虎是不是?还有香蕉、苹果、电脑、电摩、桌椅、板凳、刮风下雨、牛屎狗粪是不是?都有啊.好,我们想一想,梦中这一切的境界,与别人有没有关系啊?与梦外的境界有没有关系?我告诉大家,一点关系都没有.
但是有些人讲有关系,比如说我没有老爸的话,我梦中就不会梦到老爸啊?有人会提出这个问题啊.
然后我再问他:『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』?他说有啊.是不是把这个法破了?你就不能讲与外面有关系.
那么既然没有关系,那个梦中各个人是不是都有各个人的脑袋思维,各人的语言、各人的动作啊?梦中是不是搞得跟真的一样,还吵嘴、还生烦恼、还在互相交流啊?那么我们可以确定,梦中的境界都是自己一个念在变现的.
既然都是自己一个念在变现,那我问你,梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀?梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀?梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊?梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊?有没有哪一样不是你啊?
好,这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』,就叫「不空如来藏」,大家明白了吗?
那么我们再看,在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人?能不能看到?虽然不能,他在不在?这就是「空如来藏」,这就是阿弥陀佛的『阿』,这就是如来的『如』.
那么我们再想一想,正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊?所以那个正在做梦的那个人、那个『阿』,当下是不是就是『弥陀』啊?那个「空如来藏」当下是不是就是「不空如来藏」啊?「即空即有」.那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐?有没有哪一个不是哪一个啊?所以那个「不空如来藏」当下是不是就是「不空空如来藏」啊?所以这「三个如来藏」当下是不是「一个念」呐?那么我们每一个人都在做梦,每一个人都有那一个念,每一个人那个念,你能不能分开这是我的念,那是你的念,能不能分啊?所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念,在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」.第七识是无量,第八识是一,「无量的第七识」就是「一个第八识」;「无量的万法」就是「一个念」,就是「一个阿赖耶识」.这是梦中的境界,从有情到无情是不是都是这样啊?
所以我们要知道,佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来.我们现在做的是一级梦,晚上睡觉是做的二级梦,我们有时还在梦中还在跟人家讲我前天晚上做了个什么梦,那叫三级梦,还有四级梦、五级梦……无量法界无量梦境.诸佛出世 「作梦中佛事、水月道场」,你还以为怎么样啊?
我们再以这个手套（橡皮充气手套）来比喻.
过去现在未来、十方法界就是这一个手套,这叫「如来藏为总（整个手套）、万法为别（五根手指）」.这手指头是表无量法界,天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊?这无量的就是「不空如来藏」,有形有相啊.
那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊?（手套的里的空气）这个气就比喻无形无相,这气（手套里的空气）,它有什么形相啊?用一个皮把它鼓起来,实际它是没有边际的是不是?它没有任何形相.
可是没有这个无形相的东西（气体）,能不能把这个东西充起来啊?所以这里有形有相的这块皮,这无量的指头,就是「不空如来藏」.里边那个气体就是「空如来藏」,两个如来藏明白了吗?
那么比如说释迦牟尼在这里（其中一根指头）,他是「不空如来藏」,他当下是不是就是「空如来藏」?「即有即空」.那释迦牟尼在这里,猪八戒在这里（另外一根指头）,猪八戒当下是不是也是这个全体啊?那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊?猪八戒当下是不是释迦牟尼啊?
所以这里呢,没有哪一个不是哪一个,每一个指头当下皆是「空如来藏」,等量代换,其中任何一根指头当下也是其它的指头.这叫「如来藏为总,互为总别;互为总、互为别、互别为别」.这里的「一」（食指喻一）是不是这里的「三」（小指喻三）呐?这里的「二」(中指喻二)是不是这里的「八万」（无名指喻八万）呢?这是强词夺理.这里「一加一等于二」是对的是不是（拇指喻）?这里「一加一等于八」是错的是不是（食指）?这个错的是不是也是我啊?
所以,讲正法,没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵53,没有哪一法不是我.佛讲无量的善法,讲行善断恶,都是方便说,恶是谁啊?你把恶断了,你还有没有了?在《楞严经》叫一假一切假.你讲这个白骨精是假的,那释迦牟尼也是假的.你讲阿弥陀是真的,那这个牛魔王他也是真的,明白吗?因为都是一个本体,没有谁不是谁,这就是『一心三藏』.
那既然是这样,为什么诸佛菩萨得自在?猪八戒、白骨精、小老鼠不自在,为什么?是不是佛不允许你这个小老鼠「我不把你喂猫才怪呢,你想成佛没门儿」,是不是佛不允许他成佛啊?是不是因为那个猫不允许它成佛,「你只能给我吃,你不可以成佛」,没有这个道理是不是?命自我立!
释迦牟尼之所以自在解脱,他往内看.啊,这一看,都是我一个心是不是啊?（指着手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我,他当下证得万法都是我.这个猪八戒之所以猪八戒,他只承认这个小指头是自己,明白吗?他不承认这里是他,所以他叫自私其小.自私其小他小不小啊?他不小.所以自私其小,他虽然是释迦牟尼,虽然是佛,他得不到自在妙用,是他自己在障碍自己,大家明白吗?所以我们明白这个道理以后他当下破除我执,这个不是我,回光返照,这里面的一真法界都是我.当知道一真法界是我的时候,这个不是我的我,他是不是我啊?（众答是).这叫『知妄即真,当下成佛』,《楞严经》就是告诉我们这个道理.
法无定法,万法归宗.如何理解?
法无定法——一切法皆是方便,如药治病（以诸法药对治凡恶习病）因病繁杂不一故用药也不可固守陈规,应随病变而法药变通即法无定法之意.
万法归宗——觉林菩萨偈中说道:"心如工画师,能画诸世间,五蕴悉丛生,无法而不造",一切法有心想生,一切世间亦由心想生,所以万法之归宗处即是心,（万法万象之发源处）.
在哪可以打到万法朱钗
44级的 貌似是
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万法唯心造,万心什么造?
心大如虚空,心小如针孔,心可大可小,一切唯心造.
