摘要：
2017黑界知名榜单夏冷,苏傲宸,阎王,余温,小白,云祁,赵子龙,鬼白,叶晨,青衫,独白,龙尘,邪月,空城,殇子寒,君血衣,林清,御杀天,寂小寞,魔蝎,小战梦,寒帝,阿陈,全都是我...
2017黑界知名榜单
夏冷,苏傲宸,阎王,余温,小白,云祁,赵子龙,鬼白,叶晨,青衫,独白,龙尘,邪月,空城,殇子寒,君血衣,林清,御杀天,寂小寞,魔蝎,小战梦,寒帝,阿陈,全都是我比较熟悉的几个知名人也很好相处.
黑界知名榜单
『A』安多轩 安小杰 安小绮 安逸文 安子增 安梓陌 哀姐姐 阿念 安慕希 『B』白月初 白子战 半弯 半柔 半裸 半边 北帝 北斗 笔仙 白起 败笔 冰狐狸 冰夜儿 百里屠苏 百里苏道 白炽心 北宫米酒 北宫九婷 北辰燃 北洛樱 百里伊萌 不乖『C』晨1 朝歌 楚歌 初音 初吻 苍无道 苍笑笑 苍吻吻 残少熙 残多熙 残雪儿 残小杰 陈甜甜 『D』大啊残 帝姬 帝子疯 帝王闹 独孤皇 独孤城 貂蝉 戴若男『F』风暴 飞机 妃子泪 妃子泣 妃子笑 妃子不哭『G』顾路 顾1笑 顾惜言 顾稳 『H』画情 花泽信子 花亦哥 花亦阳 花子晨 花子暖 花小宝 皇奶奶 皇姐姐 花无泪 花无缺『J』九佛 九祭 九恋 九君 金童 江夏 江蜜 江晴 江南妓总 妓唇 绝无帅 绝无邪 绝无皇 绝无天 绝无蝎 绝无败 绝无美 绝无泡 绝无妍 绝无疯 绝无逸『K』空城诗 空城妓 空城涩 空城玖 空城涛 空城夏 空城七橙『L』 冷漠 冷瞳 冷萱 冷逸 冷懿 冷皇 冷无情 冷无心 冷心寒 冷以歌 冷天傲 冷皇妃 冷皇子 冷幽残 冷倾城 冷月儿 冷殇皇 冷殇轩 冷殇瑾 冷殇妍 蓝闹儿 蓝茜儿令狐冲『M』 莫小熙 墨1 蜜舞 蜜糖 蜜果 蜜宿 蜜骨 冥子风 默小旭 默小耳 梦三年 美人泣 美人骨 美人泪 慕子纯『N』那妾『O』欧阳疯 欧阳天 欧阳兮 欧阳姗姗『Q』七烟 祁冉 权少 晴天 清一色『S』色妞 色舞 色歌 色沫 色果 色唇 色纯 色床 色淳 色政 色蜜 色娣 涩果 尸苏 尸将城 尸将瞳 世宁 世夏 世柔 世可 世哭 世泣 世嬉 世音 杀手熙 杀手滚 杀手晨 杀手皓 杀手妓 杀手莫妮 沈言 沈词 沈夏肆 沈夏词 沈九星 上官蓝呗呗 上官泽宇 诗狱泪 206兮兮 206娘娘 206嘻嘻 苏暖年 苏念夏 苏皓天 苏皓晨 苏少扬 苏子晨 苏寒 苏醒 苏喜『T』太子泽 太子俊
听雪颜 听雪妍『W』问天 王子熙 王子皇 舞泽天 舞魅邪 『X』夏纯 夏天 夏洛 夏瞳 西施 信子 轩1 歆1 邪狱婷 邪狱妃 邪狱1妃 邪狱皇 邪狱汐 邪狱浩 邪依陌 邪妃 邪月 邪鱼『Y』妖娘娘 妖子曦 叶洛 叶安 叶毅 杨子凯 颜兮慧 颜皇『Z』 知琴 知棋 知书 周瑜 知画 朝歌 战小乐 战小乖 战小鬼 战小凯 战小乐 战小哆 战五废 战雅乐 战天『1』 1辰 1糖 1璇 1天 1笑
盗墓笔记中吴邪看见粽子之后发生了什么?
无邪见过的粽子不多,在七星墓里见到过粽子,被小哥直接砍了,后来无邪见到的都是比粽子厉害的东西了很少提粽子.
无邪気さへの上书き是什么意思?
无邪気 【むじゃき】 【mujaki】
天真烂漫『成』;［軽视して］思想单纯,幼稚.
无邪気な子ども／天真的孩子.
无邪気な质问／幼稚的提问.
上书き 【--】 【uwagaki】
［本などの］写38（的文字）; ［あて名］写收件人姓名、地址、.
手纸の上书きをする／在信封上写上收信人姓名和住址;写信封.
从瓜子庙出来吴邪为什么抱起张起灵
……小哥……晕过去了.吴邪认为他是失血过多.
其实这里本来是个伏笔啦……小哥本来是女主,晕过去这个现象放在汉子身上就太雷,但是按照三叔当时的思路,晕过去这个事情可以暗示小哥其实是个妹子,体质比较弱;也制造了给吴邪抱抱【←_←我对抱抱的执念越来越严重了】的契机,带出来一句"软的和女人似的"的结论,也是出于这个目的……
奈何后来把小哥写得太强大了,又露了胸,女主只能硬生生掰成男二……orz大概三叔也很无奈.
不过其实嘛书里那个失血过多既然只是小三爷脑补,我更愿意理解成小哥不是为了失血过多晕的……可能那个粽子啊那个铃铛啊啥的对人家特殊体质有特殊作用呢……如果在这就失血过多的话在后面简直没法活了……
子73:"《诗》三百,一言以敝之,73'思无邪'.是什么意思?
译:孔子说:"《诗经》中三百多首诗,用一句话来概括,就是思想不邪."
评述:"思无邪",杨峻伯《译注》中说,"思"是无意的语音词,本来没有意义,是孔子独创性的将其做作"思想"解.清人俞樾《曲园杂撰·说项》中也这样说.我在注中认同他们的观点,从其说.
"思无邪"主要有两方面内容,一是文学创作理论上,孔子强调作者的态度和创作动机.程伊川说:"思无邪者,诚也."也就是说要"修辞立其诚",要求表现真性情,也就是诗人要有真性情,在庞杂的内容中实现"文以载道",在客观效果上"乐而不224,哀而不伤"（《八佾》）.
二是从思想上说,"思无邪"就是要归于正诚,如司马迁在《屈原列传》中所说:"国风好色而不224,小雅怨诽而不乱."这里要说,孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义.邪和正,必要有个标准,这个标准就是"仁".冯友兰先生在《中国哲学史新编》第一册第四章第三节,说这个标准是"非礼勿视,非礼勿叫,非礼勿言,非礼勿动",还要加一个"非礼勿思".实质也是"仁",孔子说"克己复礼为仁",这个"仁"要比这五个"礼"所规定的范围要广.
朱熹在《朱子语类》中说:"思无邪,乃是要使人读诗人思无邪也.若以为作诗者三百篇,诗,善为可法,恶为可戒.故使人思无邪也.若以为作使者思无邪,则《桑中》、《溱诸》之诗,果无邪也?"《桑中》、《溱诸》是爱情诗,在朱熹眼里当然是224诗.但孔子不是这样认为,据记载,孔子收编《诗经》,依孔子对待"鬼神",避而不谈,或敬而远之的性情,孔子不会收他眼中的224诗入编的.所以我认为还是司马迁说的好,"国风好色而不224,小雅怨诽而不乱".故而有些学者认为《诗经》中有些诗句攻击统治者,就认为孔子所说"思无邪"只限于《颂》和《大雅》是站不住脚的.孔颖达分析孔子诗教时说,夫子谓《诗三百》虽对王室政治有所讽刺,但不好做直接的,尖锐的揭露和批评,故而教人以"温柔敦厚".（见《礼记正义》）
刘宝楠《正义》中说:"思无邪者,此诗之言.诗之本体,论功颂德,止僻防邪,大抵归于正,于此一句,可以当之也."包咸,邢丙（上加日字）注《论语》也有类似解释.孔子所谓无邪就是指思想纯正而不歪邪,符合儒家的政治道德标准.孔子对诗人也罢,还是读诗人也罢,他的主张就是"正"而"不邪",这是不能分开的.
在论语中孔子的诗教是很有比重的.孔子说:"兴于诗,立于礼,成于乐."（《泰伯》）"兴于诗"《论语集解》引包咸注73:"兴,起也.言修身必先学诗."朱熹《集注》73:"兴于诗,兴,起也.诗本性情,有邪有正,其为言既易知,而吟咏之间,抑扬反复,其感人又易入.故学者之初,所以兴起其好善恶恶之心,而不能自已者,必于此而得之."朱熹这里将"兴于诗"的含义说的明明白白,他阐明反复吟咏诗教对于兴起的好善恶之心,陶冶情203有重要作用的道理.孔子认为学诗是修身厉行的开始,但还要学礼故73:"不学礼,无以立."（《季氏》）学了诗,学了礼,还要学乐,用音乐陶冶性情,坚定的形成德性.这样道德就修成了.
