摘要：
《京华烟云》的结局是什么抗战暴发,战争中,日军惨绝人寰,曼娘保节自缢.姚思安云游归来准备举家前往南方投入抗战.这时牛怀玉已沦为汉187,为抓立夫,他以莫愁为诱饵,不想牛素云从旁相助...
《京华烟云》的结局是什么
抗战暴发,战争中,日军惨绝人寰,曼娘保节自缢.姚思安云游归来准备举家前往南方投入抗战.这时牛怀玉已沦为汉187,为抓立夫,他以莫愁为诱饵,不想牛素云从旁相助,立夫脱险,但莫愁却被牛怀玉打死,面对着日本鬼子的凶暴和牛怀玉的159迫,姚思安为保护国宝一把大火把王府和牛怀玉等一起埋葬!木兰和所有千千万万中国人一起投入到抗战的洪流之中
京华烟云是真实的历史故事吗?真的由于木兰荪亚等人吗?
补充:
小说也可以运用真实的历史人物名称啊,而且他所描写的事情是发生在某个特定的历史时期,他只是创作了不同性格的人物,但社会环境还是真实的
不是,但木兰、莫愁和目莲对应的是作者林语堂自己的三个女儿如斯、太乙、相如
《读者》上的一篇文章,你可以看一下
京华烟云的作者
《京华烟云》是林语堂先生30年代末的力作,记叙了从庚子年义和团之乱到抗日战争全面爆发这一期间的故事;全书浸润着浓厚的道家思想,还可以看到作者潜意识中基督教平等、博爱的理念. 中国现代文学三十年,期间的小说大多是通过激烈的矛盾和斗争来表现各种势力的斗争,这使我们的小说更多的充满了儒家的精神,也充溢着悲剧式的沉重.这样的作品,多是对传统的中国社会、道德、文化给予批判,而这些恰恰是"五四运动"中所提倡的新文学的主旨.而《京华烟云》一书,则将人性放在收尾,并从道家文化的角度来观察和理解人生,使作品具有一种和谐的品格,蕴涵着达观顺随、从容自然的人生观.文章上卷《道家的女儿》,开篇就引用《庄子·大宗师》中的话:"大道,在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地而不为久,长于上古而不为老."在中卷《庭园的悲剧》开篇又引用《庄子·齐物论》的话:"梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎……"在下卷篇首再引用《庄子·知北游》中的话说:"故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶者为腐臭,腐臭化为神奇,神奇复化为腐臭."这三段话,既可看作是每一卷的主题,又可以看作是全书的主旨.正如林语堂先生长女林如斯女士在"序言"中所说:"全书受庄子的影响.或可说庄子犹如上帝,出三句题目教林语堂去做,今见林语堂这样
发挥尽致,庄子不好意思不赏他一枚仙桃罗!"
新《京华烟云》尚未杀青,全剧情形我也未然可知.但是,仅仅就从上面这一个情节来看,就已经完全违背了林语堂先生原著的精神.
在《京华烟云》第十七章《听命运木兰订婚 逃圈套银屏出走》中,林语堂先生借文中傅增湘先生之口给莫愁这个人物下了一个定义:莫愁是土命.沉稳,安静,圆通,富足.这些特点都很可贵,有福气.在前文中亦有提及莫愁"在世俗的智慧上进步大,在知识上进步小".而就全书来看,莫愁不像木兰那样追求完美、思想超前;莫愁的特点就在于她包容一切,林语堂先生在给郁达夫的信中也说过"莫愁似宝钗"这样的话.试问,这样的莫愁,会作出"逃婚私奔"这样的事情吗
?听说剧情还安排莫愁被强暴后,立夫出于同情而娶了她,这活脱脱就是《情深深雨朦朦》第二,而哪里又能看出一丝《京华烟云》的感觉?
自五四新文化运动以来,中国作家渐渐形成了这样的婚姻观:婚姻必须要以爱情为基础,没有爱情的婚姻是不幸福也是不道德的.在中国现代作家的笔下,不能与自己至爱的人结为终身伴侣,那将是多么可怕的人生,鸣凤为爱而93,曹七巧可怕的心里变态,而林语堂先生在《京华烟云》中,却突破了这一点:美满的婚姻当然离不开爱情,但并不是说传统的婚姻就不能培育出真正的爱情,问题的关键在于,夫妻要互补、忍耐和包容.人生不如意者十有八九,就如同每月的月亮,圆时也不过一两日而已.理解了这一点,人们就会形成比较现实,也较为容忍,更超然达观,甚至还不无诗意的情怀.比如书中的女主人公姚木兰,她明知道自己更爱立夫,但一旦家里给她安排了与荪亚的婚姻,她也就同意了,因为她相信缘分和命数,崇信老子的不争和顺天应命.她并不是软弱,也不是愚昧,而是比谁都清醒明理.她的幸福,是在自己的家庭中享受一份实实在在的爱,在与自己更爱的人的精神关联中,得到某种痛苦的补偿;她的生命力像柳枝一样柔韧坚强,富有诗意的理想主意精神.而新《京华烟云》的编剧,根本就没有能够看到原文中的这种意味,而是依照自己的观点胡乱创作,完全违背了林语堂先生原著的风格和精神!一个从根本上就违背了原著精神的电视剧,它从存在之日起,就是彻底失败的!!!
